Çatışma Teorisi Nedir?
Karl Marx'ın önerdiği çatışma teorisi, sınırlı kaynaklar için rekabet nedeniyle toplumun sürekli bir çatışma halinde olduğunu iddia ediyor. Sosyal düzenin, fikir birliği ve uygunluktan ziyade, tahakküm ve güç tarafından korunduğuna inanmaktadır. Çatışma teorisine göre, servet ve güç sahibi olanlar mümkün olan her şekilde, esas olarak yoksulları ve güçsüzleri bastırarak ona tutunmaya çalışırlar. Çatışma teorisinin temel dayanağı, toplum içindeki bireylerin ve grupların kendi yararlarını en üst düzeye çıkarmak için çalışacaklarıdır.
Önemli Çıkarımlar
- Çatışma teorisi toplum içindeki gruplar arasındaki rekabete sınırlı kaynaklar üzerinden odaklanır. Çatışma teorisi sosyal ve ekonomik kurumları, yönetici sınıfın eşitsizliğini ve egemenliğini korumak için kullanılan gruplar veya sınıflar arasındaki mücadelenin araçları olarak görür. Proleter işçi sınıfı ve burjuva yönetici sınıf arasındaki ekonomik sınıf çizgileri boyunca. Çatışma teorisinin daha sonraki versiyonları, kapitalist gruplar arasındaki ve çeşitli sosyal, dini ve diğer grup türleri arasındaki çatışmanın diğer boyutlarına bakar.
Çatışma Teorisi
Çatışma Teorisini Anlamak
Çatışma teorisi, savaşlar ve devrimler, zenginlik ve yoksulluk, ayrımcılık ve aile içi şiddet de dahil olmak üzere çok çeşitli sosyal olayları açıklamak için kullanılmıştır. Demokrasi ve medeni haklar gibi insanlık tarihindeki temel gelişmelerin çoğunu kitleleri kontrol etmek için sosyal düzen arzusundan ziyade kitleleri kontrol etme girişimlerine atfeder. Teori, kaynakların bölünmesinde toplumsal eşitsizlik kavramları etrafında dönmekte ve sınıflar arasında var olan çatışmalara odaklanmaktadır.
Çatışma teorisi kullanılarak birçok çatışma türü tanımlanabilir. Marx da dahil olmak üzere bazı teorisyenler, doğal toplumsal çatışmanın toplumdaki değişimi ve gelişmeyi yönlendirdiğine inanırlar.
Sınıf Çatışmaları
Marx'ın çatışma teorisi, iki ana sınıf arasındaki çatışmaya odaklandı. Her sınıf, karşılıklı çıkarlar ve genellikle devlet tarafından desteklenen bir derece mülkiyet mülkiyeti ile bağlı bir grup insandan oluşur. Burjuvazi, zenginliğin ve araçların çoğunu elinde tutan toplum üyelerini temsil eder. Proletarya, işçi sınıfı ya da yoksul olarak kabul edilenleri içerir. Kapitalizmin yükselişiyle Marx, nüfus içindeki bir azınlık olan burjuvazinin nüfuzunu, çoğunluk sınıfı olan proletaryayı ezmek için kullanacaklarını teorize etti. Bu düşünce tarzı, toplumun çatışma teorisine dayalı modelleri ile ilişkili ortak bir imaja bağlıdır; bu felsefenin taraftarları, küçük bir elit grubunun, kaynaklar ve güç üzerindeki aşırı kontrolün bir sonucu olarak, toplumun büyük kısmına hüküm ve koşulları belirlediği bir "piramit" düzenlemesine inanma eğilimindedir.
Toplum içindeki eşitsiz dağılımın, burjuvazinin mevcut koşulların proletarya tarafından kabul edilmesini zorlayacağı ideolojik baskı yoluyla sürdürülmesi öngörülüyordu. Düşünce, seçkinlerin kendi egemenliklerini daha da desteklemek ve diğerlerinin saflarına katılmasını engellemek için kanunlar, gelenekler ve diğer toplumsal yapıları kuracaklarını düşünüyor. Marx ayrıca, işçi sınıfı ve yoksulların kötüleşen koşullara maruz kaldıklarında, kolektif bir bilincin ışığa eşitsizliği getireceğine ve potansiyel olarak isyana neden olacağına inanıyordu. Eğer proletaryanın endişelerini gidermek için koşullar daha sonra ayarlandıysa, çatışma çemberi sonunda tekrarlanacaktır.
Çatışma Teorisi Varsayımları
Mevcut çatışma teorisinde, anlamaya yardımcı olan dört temel varsayım vardır: rekabet, devrim, yapısal eşitsizlik ve savaş.
yarışma
Çatışma teorisyenleri, rekabetin neredeyse her insan ilişkisi ve etkileşimi için sabit ve bazen ezici bir faktör olduğuna inanmaktadır. Rekabet, para, mülkiyet, emtia ve daha fazlası gibi maddi kaynaklar da dahil olmak üzere kaynakların azlığından kaynaklanmaktadır. Maddi kaynakların ötesinde, bir toplumdaki bireyler ve gruplar da maddi olmayan kaynaklar için rekabet ederler. Bunlar boş zamanları, hakimiyeti, sosyal statüleri, cinsel partnerleri ve diğer birçok faktörü içerebilir. Çatışma kuramcıları, işbirliğinin değil, rekabetin varsayılan olduğunu varsayarlar.
devrim
Çatışma teorisyenlerinin sosyal sınıflar arasında çatışmanın olduğu varsayımı düşünüldüğünde, bu çatışmanın bir sonucu bir devrimdir. Fikir, adaptasyonun bir sonucu olarak gruplar arasında bir güç dinamiğindeki değişimin olmamasıdır. Aksine, bu gruplar arasındaki çatışmanın etkisi olarak ortaya çıkar. Bu şekilde, bir güç dinamiğindeki değişiklikler, kademeli ve evrimsel değil, genellikle ani ve büyük ölçekli olur.
Yapısal Eşitsizlik
Çatışma teorisinin önemli bir varsayımı, insan ilişkilerinin ve sosyal yapıların hepsinin güç eşitsizlikleri yaşamasıdır. Bu şekilde, bazı bireyler ve gruplar doğası gereği diğerlerinden daha fazla güç ve ödül kazanırlar. Bunu takiben, toplumun belirli bir yapısından yararlanan bireyler ve gruplar, güçlerini korumak ve geliştirmek için bu yapıları korumaya çalışırlar.
Savaş
Çatışma teorisyenleri savaşı ya bir birleştirici ya da toplumların temizleyicisi olarak görme eğilimindedir. Çatışma teorisinde savaş, bireyler ve gruplar arasında ve tüm toplumlar arasında artan ve artan bir çatışmanın sonucudur. Savaş bağlamında, toplum bazı açılardan birleşebilir, ancak birçok toplum arasında hala çatışma devam eder. Öte yandan, savaş toplumun toptan satışıyla da sonuçlanabilir.
Marx'ın Kapitalizm Üzerine Görüşleri
Marx, kapitalizmi ekonomik sistemlerin tarihsel ilerlemesinin bir parçası olarak gördü ve onun metalara dayandığına inanıyordu, yani satın alınan ve satılan şeyler. Örneğin, emeğin bir tür meta olduğuna inanıyordu. İşçiler ekonomik sistemde çok az kontrole veya güce sahip olduklarından (fabrika veya malzeme sahibi olmadıkları için), değerleri zaman içinde değer kaybedilebilir. Bu, işletme sahipleri ve çalışanları arasında sosyal çatışmalara yol açabilecek bir dengesizlik yaratabilir. Bu sorunların sonunda sosyal ve ekonomik bir devrim yoluyla çözüleceğine inanıyordu.
Weber'in Alımı
Max Weber, Marx'ın çatışma teorisinin birçok yönünü benimsedi ve fikri daha da geliştirdi. Weber mülkiyet üzerindeki çatışmanın belirli bir senaryo ile sınırlı olmadığına inanıyordu. Daha ziyade, herhangi bir anda ve her toplumda birden fazla çatışma katmanı olduğuna inanıyordu. Marx, çatışma görüşünü sahipler ve işçiler arasında bir görüş olarak belirlerken, Weber de çatışma hakkındaki fikirlerine duygusal bir bileşen ekledi. Dedi ki: "dinin gücünün altında yatan ve onu devletin önemli bir müttefiki haline getiren; sınıfları statü gruplarına dönüştüren ve aynısını belirli koşullar altında bölgesel topluluklara yapan… ve 'meşruiyeti' tahakküm çabaları için çok önemli bir odak."
Weber'in çatışma hakkındaki inançları, çatışma dahil olmak üzere bazı sosyal etkileşim biçimlerinin bir toplumdaki bireyler ve gruplar arasında inanç ve dayanışma oluşturduğunu öne sürdükleri için Marx'ın ötesine uzanır. Bu şekilde, bir bireyin eşitsizliğe tepkileri ilişkili oldukları gruplara, iktidardakileri meşru olarak algılayıp algılamamalarına bağlı olarak farklı olabilir.
Daha Sonra Çatışma Kuramcıları
20. ve 21. yüzyılın çatışma teorisyenleri çatışma teorisini Marx'ın ortaya koyduğu katı ekonomik sınıfların ötesine taşımaya devam etseler de, ekonomik ilişkiler çatışma teorisinin çeşitli dallarındaki gruplar arasındaki eşitsizliklerin temel bir özelliği olmaya devam etmektedir. Çatışma teorisi, modern ve postmodern cinsel ve ırksal eşitsizlik, antikolonyalizm, barış ve çatışma çalışmaları teorilerinde ve son birkaç on yılda Batı akademisinde ortaya çıkan birçok kimlik çalışması çeşitlerinde oldukça etkilidir.
Ekonomik Uygulamalar
Örneğin, çatışma teorisyenleri, konut kompleksi sahibi ile kiracı arasındaki ilişkiyi, çatışmadan daha fazla uyum olsa bile, denge veya uyum yerine çatışmaya dayandırıyorlar. Birbirlerinden alabilecekleri kaynakları elde ederek tanımlandıklarına inanıyorlar.
Yukarıdaki örnekte, kiracılar ve kompleks sahibi arasındaki çatışmaya katkıda bulunabilecek sınırlı kaynaklardan bazıları, kompleks içindeki sınırlı alanı, sınırlı sayıda birimi, kiracıların kiralamak için karmaşık sahibine ödediği parayı vb.. Sonuçta, çatışma teorisyenleri bu dinamiği bu kaynaklar üzerindeki çatışmalardan biri olarak görürler. Kompleks sahibi, ne kadar zarif olursa olsun, ev sahibi olabildiğince, temel olarak mümkün olduğunca çok sayıda apartman birimini doldurmaya odaklanır, böylece kirada olabildiğince fazla para kazanabilir. Bu, konut kompleksleri arasında, bir daireye taşınmak isteyen kiracı başvuru sahipleri arasında çatışma yaratabilir. Çatışmanın diğer tarafında, kiracıların kendileri kirada en az para için mümkün olan en iyi daireyi elde etmek istiyorlar.
Çatışma teorisyenleri, 2008 yılındaki mali krize ve sonraki banka kurtarma işlemlerine , Teori'deki A Good Book adlı kitaplarında yazarlar Alan Sears ve James Cairns'ın gerçek hayat çatışma teorisinin iyi örnekleri olarak işaret ediyorlar. Finansal krizi, en büyük bankaların ve kurumların devlet gözetiminden kaçınmasını ve sadece birkaçını ödüllendiren büyük riskler almasını sağlayan küresel ekonomik sistemdeki eşitsizliklerin ve istikrarsızlıkların kaçınılmaz sonucu olarak görüyorlar.
Sears ve Cairns, büyük bankaların ve büyük işletmelerin daha sonra aynı hükümetlerden evrensel sağlık hizmetleri gibi büyük ölçekli sosyal programlar için yetersiz kaynaklara sahip olduklarını iddia eden kurtarma fonları aldığını belirtiyor. Bu ikilem temel bir çatışma teorisi varsayımını desteklemektedir, bu da ana akım siyasi kurumların ve kültürel uygulamaların baskın grupları ve bireyleri desteklemesidir.
Bu örnek, çatışmanın, yüzeyde antagonistik görünmeyenler de dahil olmak üzere, her türlü ilişkide doğal olabileceğini göstermektedir. Ayrıca, doğrudan bir senaryo bile birden fazla çatışma katmanına yol açabileceğini göstermektedir.